El Ministerio de Asuntos Religiosos planea impartir clases sobre distintas religiones
El Ministerio de Asuntos Religiosos de Indonesia se propone incorporar a los planes de estudio vigentes materiales para prevenir lo que denomina la propagación de la cultura LGBTQ antes de que termine 2026 o, a más tardar, al inicio del año académico 2027. La iniciativa abarcaría centros educativos vinculados al islam, el protestantismo, el catolicismo, el hinduismo, el budismo y el confucianismo.
Contenido
- El Ministerio de Asuntos Religiosos planea impartir clases sobre distintas religiones
- ¿Qué cambiaría en las aulas?
- Las familias y los consejeros religiosos tendrían un papel
- Un investigador advierte sobre el acoso y el abandono escolar
- Un examen anterior de la educación pidió más información
- Cómo llegó la propuesta al debate sobre defensa nacional
- Propuestas de tratamiento y distintas interpretaciones de Pancasila
- Fechas y decisiones que conviene seguir
- Puntos clave
El viceministro de Asuntos Religiosos, Muhammad Syafi'i, afirmó que los materiales curriculares estaban casi terminados, según declaraciones publicadas el 5 de noviembre. Los consejeros religiosos también recibirían materiales relacionados para su trabajo en las comunidades, lo que ampliaría el alcance de la iniciativa más allá de las aulas.
La propuesta vincula la educación religiosa, la orientación familiar y las preocupaciones expresadas por el Gobierno sobre la defensa nacional. Syafi'i citó el Decreto Presidencial n.º 111 de 2025, que, según dijo, incluye la propagación de la cultura LGBT entre las amenazas a la defensa nacional que no implican el uso de la fuerza militar.
El investigador de diversidad de género Dede Oetomo ha advertido que las clases podrían alentar el acoso a estudiantes cuya apariencia o comportamiento no se ajuste a las expectativas convencionales de masculinidad. Su preocupación también alcanza a docentes que podrían ser blanco de rumores y hostigamiento.
Un informe presentado por la sociedad civil para el Examen Periódico Universal de Indonesia de 2017 ofrece otro punto de comparación. Sostenía que excluir la orientación sexual y la identidad de género de la educación sobre salud reproductiva había contribuido a la incomprensión y el rechazo de las personas LGBT.
Por tanto, la cuestión inmediata para las escuelas abarca tanto lo que enseñarían las nuevas clases como el trato que recibirían los estudiantes. El ministerio ha anunciado un plazo previsto, pero aún no ha especificado el texto definitivo para las aulas, el calendario detallado de aplicación ni las medidas para prevenir el acoso.
¿Qué cambiaría en las aulas?
Syafi'i describió un enfoque que incorporaría el material a los planes de estudio vigentes. Los estudiantes encontrarían estos contenidos en asignaturas que ya se imparten, en lugar de cursar una materia independiente de nueva creación.
El ministerio afirma que sus preparativos tienen en cuenta las enseñanzas y las interpretaciones de las distintas religiones de Indonesia. El público destinatario incluye a estudiantes, docentes, líderes religiosos y consejeros que trabajan directamente con familias y comunidades.
Syafi'i describió el alcance de los preparativos en declaraciones publicadas el 5 de noviembre. Traducidas del indonesio, sus palabras fueron:
«El Ministerio de Asuntos Religiosos casi ha terminado de preparar la incorporación de contenidos curriculares para prevenir la propagación de una cultura desviada en todos los centros educativos, sean islámicos, protestantes, católicos, hinduistas, budistas o confucianos».
La descripción de la cultura LGBTQ como desviada corresponde al enfoque del ministro. LGBTQ se refiere a las personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero y queer. La orientación sexual se refiere a la atracción, mientras que la identidad de género alude a la percepción que una persona tiene de su género. La expresión de género es la forma en que una persona se presenta externamente, por ejemplo, mediante la ropa o los gestos.
Estas diferencias importan en el debate sobre las aulas porque la advertencia de Oetomo se refiere a estudiantes que podrían ser señalados por su aspecto o comportamiento. Un alumno puede ser blanco de estereotipos de género independientemente de su orientación sexual o identidad de género.
Las familias y los consejeros religiosos tendrían un papel
El ministerio también analiza cómo fortalecer la vida religiosa en el hogar y fomentar una comunicación abierta y respetuosa entre los miembros de la familia. Syafi'i describió a las familias como una fuente fundamental de protección para los niños frente a lo que considera una influencia LGBTQ.
Los consejeros religiosos utilizarían los materiales educativos en sus conversaciones con las comunidades. Su participación vincularía las clases en los centros educativos con la orientación que se ofrece fuera de la escuela, incluso sobre las relaciones, la crianza y las expectativas religiosas.
Syafi'i ha pedido a los eruditos religiosos, los líderes de los internados islámicos y los educadores que colaboren con el Gobierno. Este enfoque asigna una responsabilidad considerable a los adultos que orientan a los jóvenes, por lo que su elección de palabras y su respuesta al acoso serán fundamentales para determinar el efecto de la política en los niños.
Un investigador advierte sobre el acoso y el abandono escolar
Oetomo, investigador de diversidad de género, advirtió en una entrevista del 30 de octubre de 2026 que un plan de estudios destinado a prevenir la cultura LGBTQ podría dar a los estudiantes permiso para acosar a compañeros que no se ajusten a las normas masculinas aceptadas.
Señaló características cotidianas que pueden provocar acoso, como la ropa, la elección de colores y el comportamiento. Traducidas del indonesio, sus palabras fueron:
«El acoso suele basarse en la expresión de género de una persona, por ejemplo, en si se considera que un estudiante es menos masculino o en su forma de vestir, incluida la elección de los colores de la ropa».
Oetomo dijo que el hostigamiento podría perjudicar la salud mental, llevar a los niños a aislarse o abandonar la escuela y aumentar el riesgo de suicidio. Presentó estas situaciones como posibles consecuencias del acoso, no como resultados ya medidos de la propuesta curricular.
Los docentes varones percibidos como afeminados también podrían ser blanco de rumores y acoso, afirmó, sobre todo entre estudiantes de secundaria básica y superior. Su advertencia pone el bienestar del personal junto a la seguridad de los alumnos en el debate sobre cómo se impartirían los materiales.
La preocupación práctica es si una clase centrada en prevenir una influencia indeseada podría alentar a los estudiantes a señalar a compañeros o docentes como ejemplos de esa influencia. Oetomo sostiene que los efectos podrían alcanzar a cualquiera cuya apariencia provoque prejuicios.
Un examen anterior de la educación pidió más información
Un informe de una coalición de la sociedad civil, presentado en 2017 para el Examen Periódico Universal de Indonesia, describía la enseñanza sobre salud reproductiva como limitada principalmente a la biología. Según el documento, el plan de estudios nacional abarcaba los órganos reproductivos, la concepción y las enfermedades de transmisión sexual.
El Examen Periódico Universal es un proceso de las Naciones Unidas en el que se examina el historial de derechos humanos de los países. El documento era una presentación de una coalición para ese proceso y exponía conclusiones y recomendaciones de la sociedad civil.
La coalición sostuvo que excluir la orientación sexual y la identidad de género de las clases de salud reproductiva contribuía a la falta de comprensión de la diversidad sexual. También afirmó que la controversia y el rechazo dirigidos contra las personas LGBT habían disuadido a los centros educativos de organizar debates sobre cuestiones LGBT.
El informe vinculó la falta de una educación integral en sexualidad y el acceso limitado a los servicios de salud reproductiva con problemas como el VIH, el embarazo precoz, el aborto inseguro, el matrimonio infantil y la violencia sexual. La educación integral en sexualidad abarca la enseñanza sobre el cuerpo, la salud, las relaciones y las decisiones relacionadas, en lugar de limitarse a la reproducción.
Entre sus recomendaciones figuraban capacitar a los docentes, colaborar con la sociedad civil e incluir a los jóvenes y educadores en el desarrollo de programas educativos dentro y fuera de las escuelas. También pidió que se tomaran como referencia las Orientaciones técnicas internacionales sobre educación en sexualidad y las directrices de la UNESCO.
Los dos enfoques asignan prioridades distintas al mismo espacio educativo. La coalición buscaba ampliar la información para mejorar las decisiones sobre salud y la comprensión; la iniciativa anunciada por el ministerio pretende prevenir una influencia cultural que considera perjudicial.
Cómo llegó la propuesta al debate sobre defensa nacional
El Ministerio de Asuntos Religiosos y la Comisión VIII de la Cámara de Representantes celebraron en Yakarta un debate sobre cómo prevenir la propagación de la cultura LGBTQ. Entre los participantes figuraban rectores de universidades religiosas estatales y responsables de oficinas regionales del ministerio en todo el país.
Husain Insawan, rector de la Universidad Islámica Estatal de Kendari, asistió al debate. Su universidad expresó su apoyo a una educación basada en valores religiosos, a un papel más destacado de la familia y a medidas concretas de prevención.
Durante el debate, Marwan Dasopang, presidente de la comisión parlamentaria, dijo que los legisladores esperaban un estudio académico que respaldara la propuesta de ley para prohibir lo LGBTQ. Ese tipo de estudio expone los argumentos y las investigaciones que buscan sustentar una iniciativa legislativa.
Syafi'i dijo que la política se centraba en una cultura de libertad sexual, no en las personas. Su referencia a una amenaza ajena al ámbito militar sitúa la iniciativa dentro de un argumento más amplio del Gobierno sobre la resiliencia nacional y extiende el debate más allá de la planificación curricular.
El ministerio también prepara un estudio académico y fundamentos jurídicos adicionales para actuar contra quienes considera promotores de la propagación de la cultura LGBT. La propuesta legislativa y esos preparativos son pasos distintos de la incorporación de contenidos a las clases escolares.
Propuestas de tratamiento y distintas interpretaciones de Pancasila
Syafi'i también pidió tratamiento médico, asistencia y rehabilitación para las personas con distintas orientaciones sexuales. Esa propuesta incorporaría los servicios de salud a una iniciativa descrita hasta ahora en términos de educación, religión y defensa nacional.
La orientación sexual en sí misma no es una enfermedad. Presentarla como algo que requiere tratamiento puede influir en cómo se entienden los estudiantes y en cómo responden sus familias, por lo que el enfoque médico del ministro constituye un aspecto importante del debate sobre la política.
Pancasila, los cinco principios fundacionales de Indonesia, es otro punto de desacuerdo. Syafi'i sostuvo que la libertad sexual a la que se opone entra en conflicto con Pancasila y con la Constitución de 1945.
Oetomo llegó a la conclusión contraria sobre la iniciativa de prevención. Sostuvo que excluir a las personas LGBTQ entra en conflicto con el tercer principio, Persatuan Indonesia, que significa «unidad de Indonesia». También citó el segundo principio, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, que significa «humanidad justa y civilizada».
Oetomo sostiene que estigmatizar a las personas LGBTQ coloca en una posición inferior a miembros de una misma nación. Por tanto, el desacuerdo trata tanto de cómo deben guiar los valores nacionales el trato a las personas como de lo que deben enseñar las instituciones religiosas.
Fechas y decisiones que conviene seguir
El debate público ha pasado de la planificación educativa a propuestas relacionadas con la legislación y la defensa nacional. Estas son las principales fechas que muestran cómo han evolucionado esas líneas de discusión:
- 2017: Un informe de la sociedad civil para el Examen Periódico Universal de Indonesia pidió una educación sexual más amplia y una mejor preparación de los docentes.
- 30 de octubre de 2026: Oetomo advirtió que el plan de estudios previsto podría aumentar el acoso y perjudicar la salud mental de los estudiantes.
- 2 de noviembre de 2026: Se publicaron detalles del debate celebrado en Yakarta entre el ministerio, legisladores y responsables de la educación religiosa.
- 5 de noviembre de 2026: Syafi'i dijo que los contenidos curriculares estaban casi terminados y expuso los preparativos jurídicos relacionados.
- Finales de 2026 o comienzos del año académico 2027: plazo previsto por el ministerio para introducir los materiales.
El próximo paso decisivo para las escuelas será la publicación de los materiales didácticos. Su redacción mostrará cómo se traduce en las clases el enfoque declarado por el ministerio sobre la cultura y cómo se abordan las personas, las familias y las relaciones.
Para los estudiantes y docentes, lo que está en juego de inmediato es concreto: qué se dice en clase, si los adultos intervienen cuando se produce acoso y si los estudiantes sienten que pueden seguir en la escuela y pedir apoyo.
Puntos clave
- El Ministerio de Asuntos Religiosos de Indonesia prevé introducir materiales curriculares para prevenir la cultura LGBTQ a finales de 2026 o al inicio del año académico 2027.
- La iniciativa abarcaría centros educativos vinculados a seis tradiciones religiosas y proporcionaría materiales a los consejeros religiosos.
- El investigador Dede Oetomo advierte que los estudiantes y docentes que no encajen en los estereotipos de género podrían sufrir más acoso.
- Un informe de la sociedad civil de 2017 pidió ampliar la educación sexual, capacitar a los docentes y dar participación a los jóvenes.
- Las autoridades también estudian preparativos académicos y jurídicos, mientras siguen sin especificarse los materiales didácticos definitivos ni los detalles de su aplicación.
